Dimanche de Pentecôte : coup de vent et brise légère

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Séquence de la Messe de Pentecôte
Veni, Sancte Spiritus, et emitte caelitus lucis tuae radium. Veni, pater pauperum, veni, dator munerum veni, lumen cordium. Consolator optime, dulcis hospes animae, dulce refrigerium. In labore requies, in aestu temperies in fletu solatium. O lux beatissima, reple cordis intima tuorum fidelium. Sine tuo numine, nihil est in homine, nihil est innoxium. Lava quod est sordidum, riga quod est aridum, sana quod est saucium. Flecte quod est rigidum, fove quod est frigidum, rege quod est devium. Da tuis fidelibus, in te confidentibus, sacrum septenarium. Da virtutis meritum, da salutis exitum, da perenne gaudium, Amen, Alleluia	Viens, Esprit-Saint, et envoie du haut du ciel un rayon de ta lumière. Viens en nous, père des pauvres, viens, dispensateur des dons, viens, lumière de nos cœurs. Consolateur souverain, hôte très doux de nos âmes adoucissante fraîcheur. Dans le labeur, le repos, dans la fièvre, la fraîcheur, dans les pleurs, le réconfort. O lumière bienheureuse, viens remplir jusqu’à l’intime le cœur de tous tes fidèles. Sans ta puissance divine, il n’est rien en aucun homme, rien qui ne soit perverti. Lave ce qui est souillé, baigne ce qui est aride, guéris ce qui est blessé. Assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui est faussé. A tous ceux qui ont la foi et qui en toi se confient donne tes sept dons sacrés. Donne mérite et vertu, donne le salut final donne la joie éternelle.

Séquence de la Messe de Pentecôte

Veni, Sancte Spiritus,

et emitte caelitus

lucis tuae radium.

Veni, pater pauperum,

veni, dator munerum

veni, lumen cordium.

Consolator optime,

dulcis hospes animae,

dulce refrigerium.

In labore requies,

in aestu temperies

in fletu solatium.

O lux beatissima,

reple cordis intima

tuorum fidelium.

Sine tuo numine,

nihil est in homine,

nihil est innoxium.

Lava quod est sordidum,

riga quod est aridum,

sana quod est saucium.

Flecte quod est rigidum,

fove quod est frigidum,

rege quod est devium.

Da tuis fidelibus,

in te confidentibus,

sacrum septenarium.

Da virtutis meritum,

da salutis exitum,

da perenne gaudium,

Amen, Alleluia

Viens, Esprit-Saint,

et envoie du haut du ciel

un rayon de ta lumière.

Viens en nous, père des pauvres,

viens, dispensateur des dons,

viens, lumière de nos cœurs.

Consolateur souverain,

hôte très doux de nos âmes

adoucissante fraîcheur.

Dans le labeur, le repos,

dans la fièvre, la fraîcheur,

dans les pleurs, le réconfort.

O lumière bienheureuse,

viens remplir jusqu’à l’intime

le cœur de tous tes fidèles.

Sans ta puissance divine,

il n’est rien en aucun homme,

rien qui ne soit perverti.

Lave ce qui est souillé,

baigne ce qui est aride,

guéris ce qui est blessé.

Assouplis ce qui est raide,

réchauffe ce qui est froid,

rends droit ce qui est faussé.

A tous ceux qui ont la foi

et qui en toi se confient

donne tes sept dons sacrés.

Donne mérite et vertu,

donne le salut final

donne la joie éternelle.

(Henri Guérin, Pentecôte, Église Saint-Etienne et Saint My d’Huisseau-sur-Cosson (41).

Extrait de la Catéchèse Baptismale XVI de saint Cyrille de Jérusalem :

Il n’y a qu’un Saint-Esprit

Il n’y a qu’un seul Esprit : le Paraclet. Et de même que Dieu le Père est unique et qu’il n’y a pas un deuxième Père ; et de même que le Fils monogène et Verbe de Dieu est unique et n’a pas de frère, ainsi le Saint-Esprit n’est qu’un seul et il n’y a pas de deuxième Esprit qui l’égalerait en dignité. Donc le Saint-Esprit est une très grande puissance, un être divin qu’on ne peut explorer. Car il vit et il est raisonnable, sanctificateur d’absolument tout ce que Dieu a fait par l’intermédiaire du Christ. C’est lui qui illumine les âmes des justes, lui (qui agit) dans les prophètes, lui aussi dans les apôtres de la Nouvelle Alliance. Haine à ceux qui osent séparer l’activité du Saint-Esprit. Unique est Dieu le Père, maitre de l’Ancienne et de la Nouvelle Alliances ; unique est le Sauveur Jésus-Christ, prophétisé dans l’Ancienne et venu dans la Nouvelle ; unique aussi est l’Esprit Saint qui par les prophètes a été le héraut du Christ, est descendu après la venue du Christ, et l’a montré (aux hommes).

Un seul Fils qui a promis d’envoyer de la part du Père, le Paraclet

Que nul donc ne sépare l’Ancienne Alliance de la Nouvelle ; que nul ne prétende qu’autre est là l’Esprit et autre ici, car c’est se heurter au Saint-Esprit lui-même, que l’on honore avec le Père et le Fils et que l’on englobe dans la Sainte Trinite lorsqu’on donne le saint baptême. En effet le Fils unique de Dieu a dit clairement aux apôtres : « Allez, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Mt 28, 19). Notre espérance réside dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Nous ne proclamons pas trois dieux – que les marcionites soient muselés – mais nous proclamons avec le Saint-Esprit, par le Fils unique, un seul Dieu. La foi est indivisible, la piété sans faille possible. Nous ne séparons pas la Sainte Trinité, comme d’aucuns, ni ne la confondons comme Sabellius. Mais nous savons, dans notre piété, qu’il y a un seul Père qui nous a envoyé comme Sauveur le Fils ; nous savons qu’il y a un seul Fils qui a promis d’envoyer de la part du Père, le Paraclet ; nous savons qu’il y a l’Esprit Saint, qui a parlé par les prophètes, qui à la Pentecôte est descendu sur les apôtres sous forme de langues de feu, ici à Jérusalem, dans l’église supérieure (dite) des Apôtres. Car nous jouissons, nous, de prérogatives en tout domaine. Ici le Christ est descendu des cieux. Nous faisons sur ce Golgotha l’exposé sur le Christ et le Golgotha ; il eût été de même tout indiqué que nous fissions dans l’église supérieure l’exposé sur le Saint-Esprit. Mais dès là que celui qui est descendu jouit de la même gloire que celui qui a été crucifié ici, nous nous en autorisons pour dire ici ce qui concerne celui qui est descendu là-haut ; car indivisible est la piété.

Cyrille de Jérusalem (Évêque et docteur de l’Église, +315-+386)